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缠论学习面面观

【引】

有段时间没有写帖子了，最近除了做点交易，处理一些公司事务，但凡有时间就抱着憨山大师《圆觉经直解》《金刚决疑》反复诵读，心有豁然开朗的感觉。回到缠论本身，在《教你炒股票》52课炒股票就是最好的学佛里，你能体会到缠师想告诉大家的是什么吗？缠师在大牛不用套里说的，炒股的本质就是资金管理的艺术，并提出向上一路，还指出人人皆有佛性，都有明珠一颗，去照破山河大地。类似的话，如果没有读过金刚经，圆觉经等佛经，是很难领悟到的。 

且不说修心定性，就算你学会了缠论里讲的技术，对走势做好了分类，并能做到按走势演化的边界触发进行知行合一的交易，做好资金管理，你已经是一个成功的投资者了。

今天同事转来一篇文章，觉得写得甚有见地，虽不全认同其观点，对大家学习缠论是有一定借鉴意义的。

-----------------------以下引自网络---------------------------------------------------

要想真正认识缠中说禅的理论，首先要从其文风入手。需知，于所有缠文，缠师使用的是禅宗“狂辞”修辞手法，于是这造成了一般人误以为缠师狂妄而不屑于其文字光辉的原因。

而之所以使用“狂辞”，推度有两重原因：一是源于缠师开始在强国、兴华、天涯论坛上发文的2002年的互联网环境，必须使用具有噱头的、挑衅式语句才能刺穿空间，达到更多人阅读的目的。毕竟哪怕就是在今天的互联网语境，如果中规中矩地发文，声音也将很快被湮没。二是因为缠师思维高深，必须使用语风做为阻拦，能破解其关的人才能得其思想之精髓。当然，由于一般人都很难看到这两点，甚至连“诚实的骄傲比虚伪的谦虚更是一种美德”也无法悟得，当然只能要么因狂词而弃明珠、要么落得如同很多批评家所说，学缠多年，却只学得了一个“狂”。缠师自己胸如明镜，狂辞/谦辞都只是工具，哪个有用讲哪个，他自己就如同他理论中所提倡的零向量，只是如实地反射了真理的光线本身。

一旦破得其修辞手法的第一重关卡，我们便拨云见日，来到了一个思想的真实之境。这里面内容庞杂，蔚为大观。然而缠师留下的第二重关卡，便是以股市理论做为妨碍。

缠论是集大成之作，是博学的作者以他对经济、哲学、数学、金融、中医及诗词歌赋上的深刻经验高度抽象成一套理论，正好碰见06年的股风加之缠师本身也驰骋在股市，就顺便发挥在了股市理论的领域上。很多人并没有领会到，假如作者“灵动的思想+写作的兴致”不是正巧碰到炒股的社会热点，也会以别的社会热点为载体而问世的。但却正因为它的载体是“股市理论”，而这个领域本身就有着多如牛毛的理论，且人人都有自己所用的理论，所以缠论即使摊开在众人面前白送，也不见得能够引起别人丝毫的注意——这当然也是世间的一大特点，世界上有很多好东西，都是白送而没人要。虽然缠论的光芒也被一些高明的人所发扬光大，但由于发扬的领域多还是在股市中，所以扩散的半径也自然还是“贪嗔痴疑慢”五毒俱全的失落股民们；加之作者已仙逝，已无法将自己的理论像曾经搭在股市理论上一样搭到其它时髦的地方，缠论就到此而止。  

股市理论虽然是第二重关卡，然而已经足以让人有所得了。缠师自己也说，经济的自由是目前这个资本社会里通行的第一张门票，但他也同时号召大家不能停留在此，股市的经济与心得丰收只是第一个果位，往后是要向上一路，直击本源。这个“本源”，有明显的两条路径。一是降服住自身的贪嗔痴（学佛打坐、如电子轨道跃迁般上台阶证得初禅、继续证果直到摆脱人道与轮回，即于私、于出世间法）；二是传播孔子马克思刚猛思想（整合与重构中华文化、打赢货币战争与实现中国战略崛起、踏历史大浪而做空资本主义，即于公、于世间法）。

毕竟只有极少数人能够领略缠师的如上宏图大愿，大都只把身心投射在于股市而经济自由的第一个果位上。这当然并没有什么不好，甚至这样的大众经济思维点亮也是缠师的所愿之一。但是即使就在股市领域，真正悟得缠师关键之人，对缠论的喜好也并不是来自于被作者博大的知识洪流所震慑后的盲修瞎练；而是来自于有了一定知识结构后就作者理论真心的认同，并且有一颗闲适的心去保持广泛的社会关注度（而不是只埋头于缠论所构造的九阴真经里）来体会这些理论。于是，他于那些中枢和走势终完美而悟得、于那些分笔分线段的杂类而解脱。 

所以，一般人所说的“缠论”，都只是限定在缠师思想的一个非常小的范围。当然，就这个范围而论，我们也能看到其拔超尘世的高明之处。它最高明的地方是在于其是以人性为出发点、求人性在股市表现痕迹的合向量，以及根据合向量的情况构建一套相应的操作系统。这个起点就已经大大超越了市面上大多数是以神秘和先验主义为出发点的投资理论，展现出因其博学多闻而累积的人生洞察，这个系统理论上确实可以被誉为他理想中的“自动卷钱永动机”。不过，再精密的机器，也逃不出人的执行，参与投机市场本身就是一个与人自身的弱点相博弈的过程。所以，虽然作者给了一个高起点的视角，但要完全消化这套思维体系，将它变成自己的能力，需要很长的一个过程。这种能力以人性“贪嗔痴疑慢”的剥落为前提，最后会变成机械性的直觉，这样市场就变成了提款机，按照一种韵律去买卖，利润自然生长出来。

但这里面又有另一重圈套。做为私募圈的大鳄、又以横跨各种领域不断追求真理为目标的人，缠师本人在这方面带有极其强烈的完美主义色彩。所以他撰写课文的过程，也同时是一个自己探索的过程，而这种探索随着写作的深入而越来越倾向于科研化和绝对化。这种绝对化做为一种理想主义相悖于缠师自己所倡导的“灵活应和于市场的系统”，且并没有实际的指导价值（如对于每一“笔”的详细研究和走势的严格定义）。如果读者能把这做为一个延展的兴趣和研究方向倒也就罢了，但是大多数人会纠缠在里面绕不出来。其实读通缠论并抓住它的核心很简单，但是大多数人会迷失于作者的理想主义所构筑的科研细节中去。所以这是为什么好多过来人都会建议学缠论最好的方法是先囫囵吞枣通读一遍，再选择性地细研。注意，缠师于此的夙愿始终在于穷尽其跨领域的所学而写出《市场哲学的数学原理》，以期对标于牛顿的《自然哲学的数学原理》。这样的夙愿古往今来很多伟人都有，比如休谟当年写出煌煌巨著《人性论》，他本人期待的也是同样的效果。然而这些都未能如愿的原因，自然也非常容易辨别：客观的事物如天体运转规律，当然可以用纯粹的数学原理抽象出来；而纯人性或半人性的事物，主观成分太大，故只能近似式、无限逼近式地描述，却不能严谨地达到证明本身。

课文是从2006年开始写的，如果缠师本人还在世，十年后，他自己对课文也会有新的检视和编排。而现在，只是成为了一个网络现象，并留下了一个龙鱼混杂缠迷群体。这当然也符合世间业力的理论，并没有什么好遗憾的。即使是佛陀本人，说法49年后，留下的后世局面也并无二致。当然也有很多人因此而致力于正本清源，宣传与弘扬缠论。然而缠师本人就是缠论最好的弘扬，其它人要么要学缠途中，要么在跨过第二重关卡、达经济自由之后，还要去进行前文所述缠师对向上一路的修炼。但是，正如理论可以运用在社会的任何领域，那么也可以说，其实遍地都是着力点，这样的人也随时都在身体力行宣传缠论，只是不是以僵硬的形式，所以大家不能注意到罢了——缠论已经完全渗透进了他的价值观里。就像吃到了琼浆玉露，舔舔嘴唇，心里体会到无比的甘甜。虽然嘴上永远说不出来，但是他会把这种说不出来的心得应用到生活中的各种地方。 

最后我们要探讨的是伟大作品的来源。凡是能出集大成作品之人，其能量都不是因学习了单一的伟人作品而获得，而是来自于多元化的经验和求知背景。这就意味着，正如多数人想要达到缠论作者般的成就而死抱着缠论不放，却永远无法达到目标。假如把缠论当成人生众多佳肴中的一味——它固然是宝贵的一味，但同样不可或缺的还有我们人生中的各种经验教训、其他人的高见和其他形式的智力成果。如果放开一点，这些东西会相互促进和巩固，最后形成成功的缠论应用和富有创见的人生。缠师之所以能够年纪轻轻提出这么高深的理论，也来自于他自少年来对人类已有的种种高妙知识的孜孜以求。所以一个真正的学缠者，当然不能固步自封在炒股的理论中，而是内核于缠师思想，外化于所触万缘万物。放眼望去，满目青山。

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